«Человечество — это привилегия»: Умар Халид о шести годах, проведенных в индийской тюрьме без суда.

Жизнь за решеткой: Испытания Умара Халида

Для Умара Халида, заключенного под номером 626714, самый тяжелый час дня — закат. Когда ворота тюрьмы Тихар в Дели открываются, чтобы впустить заключенных во двор, реальность его заключения — шести лет без суда — становится очевидной. Размышляя об этом психологическом бремени, Халид отмечает мрачное сходство с писателем XIX века Федором Достоевским, который описывал такое же мучительное осознание еще одного дня, потерянного в плену.

Символ несогласия

Когда-то видный студенческий активист в Университете Джавахарлала Неру (JNU), Халид превратился в национальную фигуру во время антиправительственных протестов 2019 года. Эти демонстрации, спровоцированные спорным законом о гражданстве, который многие считают дискриминационным по отношению к мусульманам, представляли собой один из самых серьезных вызовов администрации премьер-министра Нарендры Моди. К 2020 году Халид был арестован по строгим антитеррористическим законам по обвинению в том, что он является «ключевым заговорщиком» в разрушительных религиозных беспорядках в Дели. Он, вместе со своими сторонниками и правозащитными организациями, решительно отвергает эти обвинения как часть «антиутопической» политической кампании.

Дегуманизация заключенного

Халид, яростный критик индуистской националистической программы партии Бхаратия Джаната Парти, описывает, как его публичный образ был использован в качестве оружия. Через призму государственной пропаганды его часто называют «террористом» или «антинационалистом» в крупных СМИ. Эта публичная маркировка проникла и в его жизнь в тюрьме, где даже сокамерники усвоили этот нарратив. «Человечество — это привилегия, которая недоступна таким, как я», — размышляет он, отмечая, как сильно изоляция сказалась на его физическом и психическом здоровье.

В поисках справедливости

Несмотря на глобальный протест правозащитных групп и даже международных политических деятелей, Халид остается в заключении. Его просьбы об освобождении под залог неоднократно откладывались, переносились или отклонялись судебной системой, что приводит к состоянию постоянной неопределенности. Хотя он признает, что его надежда «постепенно начала угасать», он по-прежнему полон решимости выступать против того, что он называет обществом постправды. В тихие минуты он черпает силы из наследия революционеров, находя утешение в словах Бхагата Сингха: «Я — та безумная душа, которая свободна даже в плену». По мере приближения к публикации его дебютной книги «Расколотые сообщества» призывы к справедливому судебному разбирательству продолжают находить отклик в и без того проблемном гражданском обществе Индии.