„Lidskost je privilegium“: Umar Chálid o svých šesti letech v indickém vězení bez soudu

Život za mřížemi: Utrpení Umara Chálida

Pro Umara Chálida, vězně číslo 626714, je nejnáročnější hodinou dne západ slunce. Jakmile se brány dillíjské věznice Tihar otevřou, aby vpustily vězně na dvůr, realita jeho věznění – trvajícího šest let bez soudu – se usazuje. Chálid se zamýšlí nad touto psychickou zátěží a všímá si pochmurného spříznění se spisovatelem 19. století Fjodorem Dostojevským, který popsal stejné strašidelné poznání dalšího dne ztraceného v zajetí.

Symbol disentu

Kdysi prominentní studentský aktivista na Univerzitě Džaváharlála Néhrúa (JNU) se Chálid během protivládních protestů v roce 2019 proměnil v celostátní osobnost. Tyto demonstrace, vyvolané kontroverzním zákonem o občanství, který mnozí považovali za diskriminační vůči muslimům, představovaly jednu z nejvýznamnějších výzev pro administrativu premiéra Naréndry Módího. V roce 2020 byl Chálid zatčen na základě přísných protiteroristických zákonů a obviněn z účasti na „klíčovém spiklenectví“ v ničivých náboženských nepokojích v Dillí. Spolu se svými příznivci a organizacemi pro lidská práva tato obvinění důrazně odmítá jako součást „dystopického“ politického zásahu.

Dehumanizace vězně

Chálid, ostře kritik hinduistické nacionalistické agendy BJP, popisuje, jak se jeho veřejné ztvárnění stalo zbraní. Prostřednictvím optiky státní propagandy je hlavními médii často označován za „teroristu“ nebo „protinárodního“. Toto veřejné nálepkování proniklo do jeho života ve vězení, kde si tento příběh osvojili i jeho spoluvězni. „Lidskost je privilegium, které není lidem, jako jsem já, dána,“ přemýšlí a všímá si obrovské daně, kterou si izolace vybrala na jeho fyzickém i duševním zdraví.

Hledání spravedlnosti

Navzdory celosvětovému pobouření ze strany skupin pro lidská práva a dokonce i mezinárodních politických osobností zůstává Khalid uvězněn. Jeho žádosti o kauci byly opakovaně odkládány, přerušovány nebo zamítány soudnictvím, což vedlo ke stavu neustálé nejistoty. I když uznává, že jeho naděje „pomalu začíná vyhasínat“, je i nadále odhodlán vystupovat proti tomu, co nazývá společností post-pravdy. Ve svých tichých chvílích čerpá sílu z odkazu revolucionářů a nachází útěchu ve slovech Bhagata Singha: „Jsem ta šílená duše, která je svobodná i v zajetí.“ Jak se blíží vydání jeho debutové knihy **Fractured Communities**, volání po jeho spravedlivém procesu nadále rezonuje v indické zmítané občanské společnosti.